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欲海花电影完整版先锋9
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影片信息

  • 欲海花电影完整版先锋

  • 片名:欲海花电影完整版先锋
  • 状态:已完结
  • 主演:肖恩·杨/瑞恩·莫里曼/特里特·威廉斯/泰德·雷米/萨沙·杰克逊/
  • 导演:特雷莎·维拉芙尔德/
  • 年份:2013
  • 地区:泰国
  • 类型:谍战/科幻/言情/
  • 时长:内详
  • 上映:未知
  • 语言:英语,国语,印度语
  • TAG:
  • 简介:1关(🌸)于(🌑)艾略(luè )特的荒原谁能给分(💮)析(☝)一下(🤨)女巫s1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s艾略特和荒原艾略(🐽)特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国(🔚)籍是后(🚗)期象征主义文学大的的代(🚲)表(🛒)都是(shì )西方现代主义文学最有影响(🍍)的(🌥)诗人和评论家1949年因(🥁)对(duì )当代诗歌作(zuò )出的贡献和(🆔)所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(jiǎng )英王(wáng )劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖艾略特1909年起(😲)先发表诗歌(gē(🚏) )先(🏘)后(hòu )出版社的诗集(⏪)有荒(🚁)原19091925荒原19091935荒(🤜)原(yuán )1944诗歌(gē )19091962写(🌪)(xiě )于(🙇)(yú )1915年的诗(⛺)集是艾略(luè )特最著名(mí(🥊)ng )的(😃)诗作之一这首诗以象征主义的(🐔)手法写资(zī )产阶级上流社(📩)会的一个中(🈂)年人在告白途中关系错(🎎)综复杂的矛(máo )盾(dùn )心理(lǐ )故(🚭)此来怎样表达世纪初一部分(🌌)人对中国古代(🍔)文(🏪)明的(de )幻灭感(🎱)(gǎn )借(🏯)普鲁弗洛(luò )克这一(🐓)带象征意(yì(🕊) )义的人(🌃)(rén )物形(⛓)象论(lùn )述(👳)当时普(🕘)片未知的精神上的(🥑)病态四个四(🎟)(sì )重(🏕)奏是艾略特晚期的代表作饱含(hán )了(🚸)宗教(🎱)和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间的(⏫)空幻感和(⭕)幻(🙏)(huàn )灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说(shuō )大力鼓(🏭)吹只(zhī )有禁欲赎(shú )罪才能解(🦈)值灵魂的解放这(zhè(🚟) )首诗被以为(😕)是艾略特在艺术(shù )上(🍉)(shàng )登峰造极(jí )之作长诗诗(shī )集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一(yī )些(xiē(🛑) )诗剧传世最著名的是(🈳)(shì )普鲁弗(fú )洛克(kè )的情歌艾略(👸)特是英美新当面批评派的奠(⌛)基人(rén )之一被称做中国古代(😸)文学批评(pí(🤗)ng )大师他早年提(tí )议的创作和(🏖)批评的非(🍹)个人化理论对现代文学有一(🍅)种(🌼)了比较大的影(👬)响它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能(🆙)等同它(tā )们之间有不可逾越的界限(xiàn )并且作家的个人感情经(⛅)验(🚫)需要当经过非个(🦒)人化(🏯)的过(⬅)程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺(yì )术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评(😋)论(🦅)蓍有(😧)四个四(🍍)重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923艾略(luè )特的政治观宗(➡)教观(guān )和文化(⬇)(huà )主张(zhāng )是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治(💩)文化(⭐)(huà )的中心(🐢)(xīn )实(🐹)际(jì )教会来管理呀国(guó )家空(kōng )气传播文(🍿)化(huà )最终达到拯救(jiù )西(xī )方的在现代文明艾略特世界观(⏸)的(de )偏(🌎)颇倒致了他诗歌(🌬)内容的(🕠)谬(miù )误(wù )传统与个(🎻)人才能(🥤)(néng )是(shì )像(🔟)(xiàng )现代(dà(🏆)i )英美诗歌(gē )的里(lǐ )程碑是象征主义(🔜)文学(🎯)(xué )中最有代(dài )表性(🚈)的作品是艾略特的(🌪)名动天下作和影响最深远的(👢)作品第一章玄(💷)学派诗人将西方社(😱)会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽(🐓)冥的荒原(🐝)起首几句便透露出出诗(shī )人深(🏀)深的痛苦和无尽的的失望和悲(bē(🏥)i )哀春天此刻该大(🕤)地回暖(nuǎn )生(🚋)机盎然而在诗人(🚷)的(de )笔(🆓)下古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是一(🏔)片枯萎的荒原(👰)在(zà(🕳)i )这(🚘)没有气恼的(🔠)栖(🤪)息于之所人(♋)不生不(bú )死虽(suī )生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(📸)意横行着海(📸)一样(🎳)的情(✔)欲在这难以形(🔖)容的现实中充斥着(🏭)市侩卑下的(🃏)人欲死亡(⬇)后(hòu )的(🛎)阴(yīn )云浓的(🈲)化不开地罩在了西方世界的(👡)上空人们在(🦓)(zà(🏯)i )浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死(sǐ )亡诗(🦉)人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有(🆙)灵魂的幽灵第二章批评的功能用维(🙅)吉(jí )尔(ěr )的荒原奥维德的死者的(🕠)葬仪(yí )和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品(🈵)中直(🦆)接(🚯)描(miá(🏭)o )写的上流社(🔈)会男女的淫欲和罪恶与(🆎)再现实低(🍅)层社(🥑)会卑(➡)劣无耻的(🍁)肉(👣)体交易叠映(yìng )线条清晰外在表现精神(📒)枯萎凋谢道德(🎛)甘愿堕落的(👵)像现代(🚷)生活(😓)物别出伊尼特(🐾)中翡(fěi )绿眉拉被(🦂)国王铁卢欧斯轮奸(jiā(🀄)n )击杀(🕡)后变为(🔷)(wéi )莺(yīng )夜典(diǎ(😙)n )故的语句(🍨)自(🚐)然使力地怎样(yàng )表(🌋)(biǎo )达了(🤼)诗歌深沉的主题对弈即争(💆)斗征着现代人(🚨)(rén )的勾心斗(⬛)角用古代(🉑)的暴行和(👺)古代和现(😽)代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人(🕰)反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(👐)人们成了(le )毫无人性的行尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里(lǐ )在那里死人(🌏)连自己的(de )骨(🏢)头都丢得凶光第(🛰)三章(zhāng )变形(🈂)(xíng )记态度伦敦这现(🈵)代荒原上俗(sú )不可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的(🌆)教堂(táng )赞歌中世界重复着铁(🍿)卢的兽行刺(🉑)眼的月光(guāng )下母(🛂)女登俩(⛄)干着卖淫行径(jì(🎦)ng )昏黄的浓雾中(🌆)商(🐦)人为金钱而急(⛪)驰精神空虚(xū(🍩) )的青年(📆)男女在苟合中被打发光阴(🛴)人(rén )们寻欢(⛑)作乐后(🕕)留(liú )下(xià(🕶) )的浊物漂浮(fú )在(zài )昔(xī )日诗意盎然(🔭)的泰晤(🥓)土(🌚)河在诗人(🌟)看样子情(😟)欲之(👺)火毁(🏥)灭(😹)了人(rén )性也瞬(🙅)(shùn )间毁(🏇)灭了大(📝)自然(rán )导致了(🏐)这种(🎡)化为灰(huī )烬和无踪(🎌)联结在一(yī )起的现(xià(🕗)n )实(🛁)他(🏋)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的(de )火来(😅)扫尽情欲拯救人类烧(👰)(shāo )啊(🕑)烧啊(ā )烧(🗯)啊(🛰)烧啊主啊(⏳)(ā )你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你(☝)拯拔烧啊第四章安(🏛)东尼与克(😖)里奥(🧐)佩特拉通(tōng )共只能(néng )10行行行(háng )都(dōu )是含义深刻(⏺)的(👇)象征有人(rén )说它象征(zhēng )的内(🙃)容抵得过但丁的一(🎗)部变(🥋)形记人在(😅)欲海中已经死去已经(⛑)死去后彻底忘(wà(🛐)ng )掉生前的一切让他静静(🎹)的望着在死(🕍)亡后的欲海中(zhō(🚓)ng )学会反(fǎn )思艾略特笔(bǐ )下的海应是情欲的(🔺)象征它夺回(huí )来人的生(🛑)命(mìng )又(🐝)是炼(🏳)(liàn )狱它让人认(⛲)(rèn )清自己生前的罪恶事实上艾略特(✊)是要现(🎧)代人(🈯)去正视自(zì )己的罪(⏲)恶浆洗衣(💴)物自己的灵魂(🎭)第五章火诫(👯)(jiè )原先返(📨)回到欧洲是一片干旱的荒原这(zhè )一(yī )主题诗的(🍼)起首用耶稣被钉入(rù )在十字架上(⏳)来(lái )象征(😭)信仰理想(🚱)(xiǎng )崇高的(de )精神追求(⏸)在欧(🌮)洲大地上消失(✅)了诗人认为从此欧(🚏)洲便成了(le )一片(piàn )可(🕉)怖的荒原人们渴求(🔱)着(zhe )保住小命的水(shuǐ(✍) )盼(🥈)着救世主的出现热(🎅)切(qiē )盼(🔇)望世(shì )界的(📓)复(🧛)苏灵魂的再(🌓)造他用水里的死亡(wáng )的典故写(🐁)了耶稣复活后的身影然而(ér )基督(🛄)不曾重临却(què )听到了惊天动地(🍓)的(📴)声巨响革(🆙)命的(❌)(de )象征艾略(luè )特把社会主(zhǔ )义革命纳(👳)(nà )入(👃)(rù )人(👮)(rén )类(🏳)的一场灾难到(⏹)最后诗人借(🔈)雷霆的话告(gà(🥂)o )诫人们(🈲)要(yào )施舍可怜同(🍌)情克制皈依佛(fó )教宗教那样(🦏)大地才会复苏(🧣)人们才(😵)(cái )分远离了不死(sǐ )不活的(🚞)处境我得到紫钻的宁静枯死(sǐ )的荒原俗(🐾)(sú )不(🤜)可耐丑恶虽生犹(🌵)死的(de )人们复活一次的(☔)希望才是(🤕)一(yī )条主(🔼)线刺穿了(le )全诗阴(🌱)寒朦胧的画面深沉地态(🦎)度了人(📂)欲(🔠)(yù )横渡精神堕落道(👾)德(📭)沦(lún )丧生(shē(💤)ng )活卑鄙龌龊委琐(🗯)丑(🚣)恶黑暗地(🧥)的(🤯)西(🖕)方(🤺)社会的其实面貌去传达出(chū )第一次世界大战后西方人(rén )对世界对现实的厌(💁)恶普遍的失望情绪(xù )和(hé )幻灭感态(tài )度了(👤)(le )一代人的(🅿)精神(shén )病态和精神危机最终达到否定(dìng )了古代(🔢)和现(xiàn )代(dài )西(🍭)方文(🐲)明(👎)同时诗(shī )歌把西方社会的(de )堕(duò(⚪) )落归之于人(💩)的原罪(📳)把可以恢复宗(🤽)教精(🦃)神当作(🖨)拯救他(tā )们西方世(shì )界拯救(🤴)自己现代人的灵丹妙(miào )药上(shàng )级主管部门出艾略特思想(xiǎ(🧛)ng )上的古(🥑)板(🥦)(bǎn )守(🦃)(shǒ(🌠)u )旧和(🗺)反(💱)革命炼狱在艺术(📒)上的成就远远超(🕑)过(guò(📘) )中国古代(⛷)派(pài )的别的诗作是一(yī )首(📥)具备(👸)(bèi )借(📨)鉴吸收(🃏)价值值得认出来认真分析研究的杰作(zuò )这(🤲)首抒(🦕)情长诗(shī )风格(⌚)多样表现手法不(🏬)拘一格柔和了象征主义意象主义和(🧣)玄学(♌)派的(🍬)一些特点诗中(zhōng )陈述(shù )与咏叹(tàn )抒情(♒)与(🎄)(yǔ )讽刺描绘(huì )出与警句神圣(shè(🤱)ng )庄严精致(🌊)典雅(🆙)的诗句滑稽(jī )可(🕓)笑可哂的市井俗语(🤕)相互纠(🎡)缠(chán )穿(🍘)插为五(🏂)彩(🚏)缤(❓)纷的景象大量的典故作者摘录36个(🌁)作(zuò )家56部(🥑)作品和(🤘)6种(🍙)外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应(🐣)等(🐯)象征主义(yì )手法(❇)及意(yì )象叠加过(guò(⛰) )时空交错等现(🐈)代诗歌表现手段诗人(rén )为了(💔)纯熟(🐆)他甚至(📹)直说按结(🍐)(jié )构了喻示里套象(xià(📉)ng )征神话(huà )里面套(tào )神话神话和现实缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的(📤)手(🥛)法也(⚾)让诗歌垂直距离的抽象化哲(zhé )理化(huà )有机地统一起来(🍽)极大地十分丰富(🦄)了诗歌的表(🏴)(biǎo )现手段拓(🚹)宽思维了诗歌的思想内容(🥞)雷霆(💏)的(🥍)话在艺术表现(📺)上的不(😒)足是用典故(😑)太多且(🌤)想(xiǎng )像之中联想和(✉)明(mí(🔶)ng )显(🏊)的暗(🔻)示都内带很大的(😕)随手性导致诗(🍭)歌(🥜)涩难辨使(shǐ )一(🎬)般读(dú )者望而(🙌)止(👻)步(🛣)若(🌶)无(🌌)艾略特自(🐎)己再(📢)(zài )加的50多(🐩)条注解许(xǔ )多地方都(🔷)无法懂得(dé )充当西(🍼)方(🤥)现代主义(yì )的第一个流派后期(🌇)象征主义对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造(🏈)(zào )新开(kāi )拓(😏)所到得的成(🐽)功经(😽)验丰(🤒)富了(le )诗歌的表(biǎo )现(❎)手(shǒ(🈴)u )段增(🍭)加了诗(🐃)歌(gē )的(😠)艺(🌻)术感染力(🔅)会影响了现代主义的单(🏸)独的流派象(xià(🍨)ng )征(🙉)主义作家(jiā )下大力(🍩)表现(🎭)内心(🥤)世界(🍀)(jiè(💨) )也对文学(🐷)领域的拓展可是象征(zhēng )主(zhǔ )义在艺术上过分追(🎹)求表(📍)现形(😙)式(shì )而(🐂)(ér )造(🧀)成的神秘莫测晦涩(🏭)与内容(👮)上表现出(chū )去的(➰)悲观(guān )主(⛸)义宗(🚚)教(🌖)神秘主义和反动倒退的社会主张则是应绝(😣)对(duì )否定的

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